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    下一代皇帝亨利四世統治了五十年(1056—1106年)。起初他還未成年,由母后阿格尼斯攝政。司提反九世作了一年教皇,他死后紅衣主教們選出了一位教皇;當時羅馬人重申他們早已放棄的選舉權,選出了另一位教皇。太后支援了紅衣主教們,他們選立了一位教皇號稱尼古拉二世。雖然他的統治只有三年,但這一時期卻極其重要。他和諾曼人媾和,從而減輕了教廷對皇帝的依賴,在他掌教期間,教皇的選出是由一項教令來決定的,按照這項教令選舉首先由羅馬市郊六個紅衣主教管區的紅衣主教們進行,然后再經由其他主教,并最后通過羅馬城中的僧侶及市民。據人推測,僧侶及市民的參與,只是形式而已。實際上教皇的選舉者只是羅馬市郊的六個紅衣主教。如果可能,選舉必須在羅馬舉行;但如遇有困難或不適宜在羅馬舉行的情況時,也可以在其他地方舉行。

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      附釋:由目的到理念的發展須經歷三個階段:第一、主觀的目的;第二、正在完成過程中的目的;第三、已完成的目的。首先,我們得到主觀的目的,主觀目的,作為自為存在著的概念,其本身就是概念的各環節的全體。其中第一環節就是一個自身同一的普遍性,就好象那中和性的最初的水一樣,這里面包含著一切,但是還沒有任何東西區分開來。第二環節為這種普遍體的特殊化,通過這種特殊化過程,它就有了特定的內容了。當這特定的內容由于普遍體的活動過程而得到確立時,這普遍體便通過這種過程而回歸到它自己,并且自己和它自己相結合。因此當我們提出一個目的在前面時,我們又說,我們決定要做某件事,我們從而首先好象把我們看成是開闊的,我們可以接受這一規定或那一規定。同樣,我們有時進一步說,我們決心要作某件事,這意思是說,主體從它單純自為存在著的內在性向前走出來,要與那在外的與他對立的客觀性打交道。于是就形成了由單純的主觀目的到那轉向外面的合目的的活動的進展。

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