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                  时间:09-21 作者:中文字幕av_最新中文字幕经典中文对白_日韩三级片在线 浏览量:46760

                  蘇:不管是視覺本身也好,或者是視覺所在的那個被我們叫做眼睛的器官也好,都

                    照原子論的政治學看來,個人的意志本身就是國家的創造原則。個人的特殊需要和嗜好,就是政治上的引力,而共體或國家本身只是一個外在的契約關系。

                    有時只是比較早期的發育階段沒有出現。例如,根據米勒所完成的卓越發見,某些 蝦形的甲殼類(與對蝦屬“Penoeus」相近似)首先出現的是簡單的無節幼體(nauplius -form)①,接著經過兩次或多次水蚤期(zoea-stages),再經過糠蝦期(mysis一sta ge),終于獲得了它們的成體的構造:在這些甲殼類所屬的整個巨大的軟甲目(malaco stracan)里,現在還不知道有其他成員最先經過無節幼體而發育起來,雖然許多是以水 蚤出現的;盡管如此,米勒還舉出一些理由來支持他的信念,即如果沒有發育上的抑制, 一切這等甲殼類都會先以無節幼體出現的。

                  假如有那樣一種內容的話,它必定要在某種方式下為自己而

                  照上面所闡明的看來,這樣建立起來的規律,產生這樣的情況:起初感受性和激動性構成具有一定內容的有機對立;但隨后這個內容喪失,而對立就變成數量的增減上或不同的內涵與外延上的形式對立。——這一種對立對于感受性和激動性的本性不再有什么相干因而也不再對它們有所表示了。

                    可是我已經知道在我對于認識得清楚的那些理由時所下的判斷里,我是不會弄錯的。是因為我從前把很多東西認為是真實、可靠的,而以后我認識到它們是錯的嗎?可是我對這些東西沒有一個是我認識得清楚、明白的,而且那時我還不知道使我確實認識真理的這條規律,我是由于一些理由相信了它們,而以后我看出那些理由還不如我當時想象的那么有說服力。還能再有什么可反駁我的嗎?是因為也許我睡著了(就像我以前反駁過我自己的那樣),或者是因為我現在的這些想法并不比我們想象是睡著了時做的夢一樣地不真實呢?可是,即使我睡著了,凡是明明白白出現在我心里的都是絕對真實的。因此我非常清楚地認識到,一切知識的可靠性和真實性都取決于對于真實的上帝這個唯一的認識,因而在我認識上帝以前,我是不能完滿知道其他任何事物的。而現在我既然認識了上帝,我就有辦法取得關于無窮無盡的事物的完滿知識,不僅取得上帝之內的那些東西的知識,同時也取得屬于物體性質的那些東西的知識,因為物體性質可以用做幾何學家們推證的對象。幾何學家們是不管這個對象的存在性的。

                    稍后一些,你給你自己提出這樣一個意見:可是也許我是比我所想的更多一點的什么東西,也許我歸之于上帝的所有這些完滿性是以某種方式潛在于我之中,雖然還沒有產生出來,還沒有由它們的行動表現出來,而假如我的認識越來越向無限去增長,就有可能產生出來,由它們的行動表現出來的。可是你自己回答說:雖然我的認識的確每天都獲得更進一步的完滿,雖然有很多東西是潛在于我,而不是現實存在于我,但是沒有一個是屬于上帝的觀念;在上帝的觀念里,一點沒有只是潛在的東西,而全是現實存在的、實在的東西,尤其是從我的認識逐漸增加,一步步地增長這一點上,難道不就說明了我的認識的不完滿性的必然論據嗎?不過,對于這個問題可以這樣回答:不錯,你在一個觀念里所領會的東西,在這個觀念里邊是現實存在的,可是不能因此就說這些東西在觀念所表象的東西本身里邊是現實存在的。就如同建筑師想象一個房子的觀念,這個觀念,不錯,是現實存在地由墻、地板、房蓋、窗戶以及其他的部分所組成的,按照他所采取的計劃那樣,可是房子以及它的各部分還不是現實存在的,而只是潛在的;同樣,古代哲學家們對于無限多的世界所具有的那個觀念實際上也包含著無限的世界,但你不能因此就說這些無限的世界現實存在。因此,不管在你心里有什么潛在的東西也罷,沒有也罷,你的觀念或認識能夠一步步地增加、增長就已經足夠了,不應該因此就推論說被它所表象或認識的東西現實地存在著。你在這以后所提到的,即你的認識永遠不會是現實無限的,這一點倒是完全可以同意你的;不過你也應該知道:關于上帝,你永遠不會有一個真實的,自然的觀念,你對上帝要比你對僅僅看了他的頭發梢的那個人還有多得多、無限多的東西有待于你去認識呢。因為,即使你沒有看見這個人的全身,不過你看見過別的人,同別的人比較以后,你就能夠用揣測來想象出他的觀念來;但是不能說我們看見過同上帝、同他的本質和廣大無垠性相似的東西。

                  樣一些非本質的差別。但是自我的目的和內容則完全屬于普。。。。

                    104.我們可以得出這樣的結論:我們的論證顯然是有理的,人類天生是自由的,歷史的實例又證明世界上凡是在和其中創建的政府,都以上述基礎為開端,并基于人民的同意而建立的;因此,對于最初建立政府的權利在什么地方,或者當時人類的意見或實踐是什么,都很少有懷疑的余地。

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